"Zaboravljamo da smo sisavci i zaboravljamo da smo ljudi"
Isus Garcia Blanca
Specijalist psiholog iz kliničke psihologije, seksolog i karakterno-analitički psihoterapeut. Ravnatelj Španjolske škole za Reichian Therapy (ESTER). Autor knjige Produbljivanje u Reichian divanu.
Pod utjecajem mislilaca i intelektualaca poput Piotra Kropotkina, Wilhelma Reicha, Herberta Marcusea ili Theodora Roszaka, Xavier Serrano odlučio je svoj život usmjeriti prema prevenciji emocionalne patnje. Svoju osobnu analizu i trening za reihijskog psihoterapeuta provodio je u Italiji i Francuskoj sa specijalistima poput Piera Borrellija i Federica Navara, koje je oboje obučavao Ola Raknes, suradnik psihijatra i psihoanalitičara Wilhelma Reicha.
Human Systems Ecology sistematizira svoje trideset godina iskustva na polju psihoterapije i preventivnog socijalnog djelovanja : pomoć u trudnoći i porodu, odgoj, obrazovanje u djetinjstvu i adolescenciji, seksualnost i ljudski odnosi.
Intervju s Xavierom Serranom
Kako biste definirali ekologiju ljudskih sustava?
To je nova disciplina koja pokazuje oblike pratnje, preventivne intervencije, rješavanje sukoba i upravljanje resursima u bitnim ljudskim sustavima - obitelji i školama -
i dopunskim institucijama, medijima, centrima za maloljetnike, institucijama … -. Cilj mu je olakšati zdrave, samoregulirane i, prema tome, ekološke psiho-afektivne procese sazrijevanja, uspostavljanje društvenih prostora u kojima se obnavljaju ljudski odnosi i vrijednosti, ekološka svijest i planetarni identitet.
Kako se ideje koje su nam već poznate u vezi s ekologijom prenose na ljudski razvoj: međuovisnost, utjecaj okoliša, ekološki problemi …?
Upravo je ovo jedan od izazova ekologije ljudskih sustava, primjenjujući zakone živog u razvoju ljudskih sustava koje definiram kao "vitalne", obrazovanje i obitelj; i to s makronazornog gledišta - funkcioniranje naše zemlje ili Geje, ili planetarnih sustava - kao i mikrokvantne fizike, teorije sustava, okoliša, socijalne i radne politike … -. U praksi uključuje povezivanje političkih ekoloških pokreta - zelenih stranaka - i pokreta socijalne ekologije; stvoriti mreže, međusobno povezati iskustva, funkcionalno organizirati "složenost", pružiti globalne alternative koje omogućuju radikalnu i trajnu promjenu u ovom stanju stvari, prevladati ekstremnu planetarnu krizu u kojoj se nalazimo.
A što je zapravo ta ekstremna kriza?
Nekoliko desetljeća živimo u narcisoidnim i svemogućim društvenim sustavima. To se odražavalo u pogoršanoj potrošnji, u tome što je trebalo nadoknaditi egzistencijalnu prazninu, nedostatku kontakta sa živima i našim stvarnim afektivnim i seksualnim potrebama, bez obzira na katastrofalne posljedice koje je to imalo na planetarnoj razini i unosnu moć da je sve ovo imalo za nekolicinu. Iz tog je razloga naša trenutna kriza narcisoidna i kao takvu teško nam je to priznati i tražiti nove načine života. Moramo pretpostaviti da ništa ne može biti kao prije, da ne možemo nastaviti živjeti ovako. To je vrlo teško, jer način na koji smo se razvili ograničava nas za tu nužnu promjenu. Ali svi imamo dio odgovornosti i moramo je preuzeti, jer je to možda početak promjene.
Mislite li onda da su otvorena vrata za nadu?
Nije nimalo lako, ali je moguće. Jedan je od ključeva nadohvat ruke: preuzeti odgovornosti i promijeniti način odnosa i obrazovanja, oporavljajući svoju ekološku savjest. Moramo prekinuti seksualnu i afektivnu represiju s ciljevima postignuća logikom dužnosti, konkurentnosti, razdvojenog znanja i modificirati ga složenošću, kreativnošću, funkcionalnim i potpornim timskim radom i olakšati emocionalne i vitalne motivacije poštujući ritmove i individualnosti poput mislilaca kao što su Wilhelm Reich, Fritjof Capra, Humberto Maturana ili Edgar Morín.
Je li, dakle, ključ u odgoju i obrazovanju?
Moramo radikalno odgovoriti na bitno pitanje: Za što se školujemo ili uzgajamo? Trenirati fanatične i disciplinirane vojnike, psihopate koji ubijaju i umiru za zastavu ili religiju? Obrazujemo li obrazovanje kako bismo oblikovali rezignirana bića, viktimizatore, mistike, robove potrošače, pokušavajući nadomjestiti nedostatke postizanjem ciljeva; ovisna bića i psihološki slaba, jednostavna za rukovanje i uvjeravanje? Ili obrazujemo kako bismo oblikovali slobodna, autonomna, osjetljiva, racionalna, razigrana, podržavajuća, tolerantna, kreativna bića sa složenom, holističkom i interdisciplinarnom percepcijom? Ukratko, ljudi s ekološkom, planetarnom i kozmičkom sviješću. Ovisno o cilju, koristi se jedna ili druga vrsta obrazovanja. priznajmo posljedice određenih prijedloga i razmislimo …
Da bismo otvorili vrata nade, moramo promijeniti način odnosa i obrazovanja, oporavljajući ekološku svijest.
I, prema vašem iskustvu, kamo nas vodi taj odraz?
Ekološkom uzgoju; prepoznavanje i osposobljavanje za holističke i energetske lijekove; oporaviti eko-ljudske odnose u socijalnom, obrazovnom i zdravstvenom prostoru; olakšati praktičnu i multidisciplinarnu obuku; spriječiti obiteljsko, školsko i institucionalno nasilje; stvoriti prostore za osobnu analizu, meditaciju i ljudski razvoj; da precizira etiku ljubavi i dobrog umiranja.
Je li to ono što definira orgonskog terapeuta?
Tridesetih je godina Reich definirao karakterno-analitičku terapiju povrćem kao svoj klinički pristup koji se, zasnovan na psihoanalizi, koristi disanjem i drugim somatskim alatima za energiziranje emocija i desenzibilizaciju traume. Godinama kasnije, kad je opisivao vitalnu energiju ili orgon, nazvao je svoj klinički projekt orgonoterapijom, u okviru svoje globalne perspektive koju je opisao kao orgonomiju.
Dopušta li ovaj klinički pristup djelovanje na društvenoj razini?
Moja profesionalna praksa pokazala mi je da su uzroci patnje kako u socijalnoj dinamici, tako i u odnosima obitelji i obrazovnih sustava između roditelja-odgajatelja i djece. Stoga ne govorimo o nečemu pojedinačnom, već o skupinama, o sustavima. Zanimljivo je da promjene koje uočavamo u preventivnoj intervenciji obogaćuju naše znanje o čovjeku i jačaju našu kliničku praksu. I paralelno s tim, naše nam kliničko znanje pokazuje uzroke sukoba. Klinički i psihosocijalni uspostavljaju funkcionalni i komplementarni sklop.
Pa, jesmo li stvorili društveni sustav suprotan ljudskim potrebama?
Napredak je nešto vrijedno divljenja što odražava ljudsku inteligenciju. Ali način na koji se koristi odražava izopačenost čovjeka. Paradoksalno, ali najinteligentnije životinje su one koje se najmanje brinu o našim leglima i one koje uništavaju naše ljude i naš planet. U kratkom smo vremenu prekinuli ekološku ravnotežu milijunima godina. Zašto ta nepovezanost s kozmičkom i planetarnom stvarnošću? Zajedno s logikom moći i ekonomskim interesima, temeljni relacijski i obrazovni oblici.
Kako možemo promovirati planetarne promjene?
Pokušavajući živjeti svakodnevnu stvarnost na humaniji i ekološki način, osjećajući sebe subjektima povijesti sposobnim mijenjati stvari, svatko prema svojim željama i mogućnostima. Zaboravljamo da smo sisavci i ljudi. Razum dajemo prednost nagonima i osjećajima, ali istovremeno oblikujemo razum prema interesima energetskih sustava. Moramo tražiti psihosomatsku integraciju, koja je temelj zdravlja.
Multidisciplinarno djelo
Wilhelm Reich se bavio uzrocima ljudske patnje , što ga je navelo da djeluje na dvije razine - a to su one koje zauzima trenutna Ekologija ljudskih sustava -: kliničkoj i preventivnoj razini.
Tako ovi profesionalci razvijaju preventivni psihosocijalni rad iz interdisciplinarnih timova koji čine opstetričari, liječnici, psiholozi, babice, psihoterapeuti, odgajatelji …
Među njegovim aktivnostima su praćenje u trudnoći, pomoć u ekološkom porodu i pratnja u obiteljskom sustavu tijekom procesa sazrijevanja djeteta. Također sudjeluju u alternativnim školskim prostorima, izvode radionice s adolescentima u srednjim školama …
Oni također pružaju prostore za informiranje i obuku za profesionalce svih nacionalnosti.
