"Meditacija vam pomaže u snalaženju u životu"
Gema Salgado
Ovaj stručnjak za budizam izbjegava pojednostavljenja, ali pokazuje da je navikao podučavati meditaciju. Slušajući ga kako govori, čini se da je puno lakše razumjeti što je meditacija i kako nam može pomoći da poboljšamo svoj život i život drugih.
U dobi od 18 godina, kada je završio srednju školu, Stephen Batchelor započeo je putovanje u Indiju koje je promijenilo život. Tamo je upoznao Dalaj Lamu i tri je godine bio dio njegove samostanske zajednice. Kasnije se oženio francuskom budističkom redovnicom koju je upoznao u Koreji Martine i nastanio se u Francuskoj.
Već 30 godina predaje meditaciju u Gaia House Center u Engleskoj, a nudi seminare i vježbe širom svijeta. Nedavno je objavio Poslije budizma: Promišljanje dharme za sekularni svijet (Kairós 2022-2023), filozofsku, kontemplativnu i etičku viziju budizma primjerenu našem vremenu.
Stephen Batchelor, stručnjak za budističku meditaciju
Meditacija je dio nečeg većeg za ovog budističkog strastvenog Britanca. To je sastavni dio puta, Plemenitog osmostrukog puta, koji vodi do nirvane, do kraja patnje.
Ovaj put je način života u budizmu, način interakcije sa životom u cjelini i dio je etičkog ponašanja .
-Što biste preporučili ljudima koji nikada nisu meditirali i privlači ih ova praksa?
-Postoje mnoge vrste meditacije jer postoje mnoge vrste ljudi. Postoje oni koji će radije recitirati mantre, raditi tai chi ili jogu … Ako vam je um raštrkan, možda ćete trebati nešto na što ćete se usredotočiti, poput mantre ili predmeta.
Prvo se morate zapitati zašto počinjete meditirati … Ako je vaš odgovor zato što vas čini koncentriranijim i smirenijim, za vas je važno biti koncentriran i smiren. A ako to učinite izgovarajući mantre, samo naprijed, u redu. Ali ako vam jednog dana ne uspije, pokušajte nešto drugo.
-U svojoj knjizi objašnjavate da se naš život preobrazi kad prestanemo biti reaktivni na ono što nam se događa. E sad, kako možemo prestati biti reaktivni ako smo živa bića od krvi i mesa?
-Ne možeš prestati biti reaktivan. To je dio naše neurobiološke kondicije. Naše tijelo jednostavno reagira na podražaje. Ali možete se prestati poistovjećivati s tom reakcijom …
Možete biti osjetljiviji kako se osjećate prema iskustvima koja vam se nađu na putu. Budite puno svjesniji osjećaja koji on stvara u vama i uvidite da ne reagirate toliko na iskustvo koliko na osjećaj koji to iskustvo stvara.
"Ne možete prestati biti reaktivni. Ali možete se prestati poistovjećivati sa svojom reakcijom."
-Čini se da nije lako …
-Poanta je u tome da što više toga budete svjesni, to manje reakcija potpirujete, manje benzina stavite na vatru i reaktivnost se omekšava.
Sad mi je teško zamisliti ljudsko biće koje ponekad ne reagira. Problem nije toliko u samoj reaktivnosti, već u tome kako reagirate na različite podražaje. Ako ste svjesni svojih reakcija, više niste reaktivni.
-Zašto se kaže da za meditaciju ne morate imati očekivanja …?
-Ako imate očekivanja, to je da već imate sliku savršenog stanja kojem težite, poput osvjetljenja i svega što mislite o onom stanju u kojem još niste.
Ne morate opsjedati taj cilj na štetu ostanka ovdje i sada, baveći se onime što se trenutno događa. Pitanje je dopušta li vam meditacija da se osjećate bolje u ovom trenutku, ovdje i sada.
-Kako se Osmostruki Put može primijeniti u meditaciji?
-Osmerostruki put opisuje cjelovit, cjelovit način života. Možete biti vrlo dobri u meditaciji, ali ne morate imati previše vještina kada je u pitanju komunikacija ili pronalaženje uzdržavanja za vaš život, i morate misliti da je vaša praksa, u cijelosti, pohađanje svakog od ovih područja.
Zamislite kotač koji ima osovinu u sredini i žbice. Meditacija je os, ono što je u sredini, a žbice dolaze odande: to su osam staza i to je ono što vam pomaže u navigaciji u životu.
Ovih osam grana aludira na razvijanje cjelovite ili ravne vizije, slobodne od reaktivnosti, cjelovite misli, cjelovite riječi, cjelovite akcije, potpunog preživljavanja, cjelovitog napora, potpune pažnje i potpune koncentracije.
-Razumijem …
-Ako vaša meditacija nije integrirana sa svim tim aspektima života, to je jednostavno tehnika. Može vam pomoći u rješavanju psihološkog ili zdravstvenog problema, što nije loše, ali nije na neki način integrirano u način života.
-Je li riječ o tome da budete što etičniji u svim aspektima svog života?
-Da, ali vi ste čovjek i s vremena na vrijeme ćete pogriješiti. To je proces kojim pokušavate postati tip osobe kojoj težite i to je dio svih religija. Meditacija nam daje alate i pomaže nam u provođenju tog projekta, ali od ovog trenutka dok ne postignemo savršenstvo, to je nešto drugo.
Postoji matematički koncept, asimptotski, u kojem se krivulja spušta na grafikon i približava osi smještenoj na dnu, ali je nikada ne dodiruje. Ista stvar događa se s meditacijom. To je dio etičkog puta i približava nas savršenstvu, ali mi smo ljudi.
"Ako vaša meditacija nije integrirana sa svim tim aspektima života, to je jednostavno tehnika."
-Je li budizam filozofija koja želi poboljšati osobu?
-Da. Vraćajući se na reaktivnost o kojoj smo ranije govorili, manje reagirajući omogućuje nam da u mnogim okolnostima odgovorimo na mirniji i prijateljskiji način.
Reaktivnost je ono što nas sprečava da uđemo u Osmostruki put i imamo onu cjelovitu viziju o kojoj smo ranije govorili. Reaktivnost se ponavlja, vrteći istu stvar iznova i iznova.
Ako ste manje reaktivni, oslobađate se mogućnosti oblikovanja kreativne vizije svijeta i vlastitog života te usmjeravanja.
-U svojoj knjizi nudi analizu najstarijih kanonskih tekstova budizma. Koji je aspekt Bude najviše privukao vašu pažnju?
-Njegova čovječnost, u svim aspektima života. U onome što je napisano, možete vidjeti bljeskove osobe koja je živjela između 480. i 400. godine prije Krista, koja je bila Sokratov suvremenik i koja je jednako ljudska kao i on sam.
Buda neprestano komunicira s drugima. Živite u stvarnom svijetu u kojem morate imati posla s političkim i ekonomskim figurama i ljudima koji vam stvaraju probleme i sukobe, a također morate uspostaviti svoju zajednicu. Ali vi imate osobu koja i vježba i artikulira filozofsku viziju. A očito imate nekoga tko živi kontemplativni život u svijetu kakav je naš, a ne u dalekom raju.
-Da li je Buda vjerovao u transcendenciju?
-Da i ne. Nije vjerovao u transcendentnu stvarnost kakva je Bog. Nije vjerovao da iza pojava ovog svijeta stoji viša stvarnost, ali mislio je da bilo tko može nadići njegovu pohlepu, mržnju i zbunjenost. Aludiralo je na to kako možemo nadići one stvari koje nas drže u patnji i zbunjenosti.
Buda shvaća svijest kao nešto što izlazi iz fizičkog svijeta. Nije govorio o duši ili sebi koji su trajni.
